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    “财盗”并不靠直接地偷和抢等暴力获得他人的财富，而是靠手中的“财富”来获得某种垄断力量。表面上看起来，“财盗”和被盗者是通过“平等的”交易实现的财富的转移，但实际上，由于一方拥有垄断地位，另一方毫无讨价还价的余地，这另一方也就等于被盗，拥有垄断财富的一方实际上也就变成了强盗。

    第四是“知盗”

    这种强盗进行盗窃的工具主要是强盗大脑中的知识和运用知识的智能。“知盗”比起财盗来更加“文明”，他们和直接地偷和抢毫不沾边，而是靠大脑中的“知识”来获得某种垄断力量。

    表面上看起来，被盗者的几乎是“自愿”将财富送给“知盗”的。尽管“知盗”获得财富的手段极为“文明”，但其实质和“财盗”并没有什么差别，只不过“知盗”利用的是对“知识”的垄断。

    第五是“德盗”

    这种强盗进行盗窃的工具是强盗大脑中的“道德”和运用“道德”说服他人“自愿”交出财富、自由甚至生命的本领。“德盗”虽然也盗窃财富，但更喜欢盗窃的却是人们的自由和生命。“德盗”不仅比“财盗”更加“文明”，而且比起“知盗”更加高尚。

    “德盗”几乎视财富如“粪土”，满嘴里喊的都是“仁义道德”只不过，他们高喊“仁义道德”的目的正好是为了麻醉被盗者。大量的被盗者听了这些充满“仁义道德”的话语，自愿将财富送到“德盗”手中。

    这种强盗不仅文明，而且高尚，其盗窃手段也就更加高明。

    第六是“官盗”

    这种强盗进行盗窃的工具是手中掌握的政治权力。“官盗”比起上述任何一种强盗都要方便盗窃。“官盗”不仅盗窃财富，同样也盗窃生命和自由。在某一特定的时刻，到底要盗窃什么，要视具体情况而定。

    “官盗”掌握了政治权力，他们可以利用手中的政治权力为社会成员设置各种各样的关卡。社会成员为了生存或展，不得不通过些关卡。而为了过这些关卡，就不得不对“官盗”行贿。这样，“官盗”根本不用自己动手，财富就有人自动地送****来。“官盗”要盗窃人们的自由和生命也并不十分困难。不过，不到万不得已，“官盗”还是不会将人们的自由和生命盗窃的干干净净。为人们保留一些自由，“官盗”也就可以长久地盗窃。

    上述分类主要只是以盗窃使用的工具对强盗进行分类。按照其他的标准，还可以对强盗进行其他的分类。如可以将强盗划分为“群盗”利用群体的力量进行盗窃和“散盗”仅用个人的力量进行盗窃。还可以将强盗划分为“专业盗”和“业余盗”等。

    李强最好奇的一点就是，这些人根本就不用留在这样一个鸟都不拉屎的地方当一个小小的强盗，反正都已经足够冒险，如果跑去抢劫银行的话，得钱的度越快，而且风险也与现在的工作差不多，仔细看这几个人的外貌，简直就是一副天生当强盗的材料，这是李强给这些人的定义，当然钟文秀也对这几个人没什么好感。

    “至于你们为什么要当强盗，我已经没有多大的兴趣，我兴趣最大的一点就是，你们为什么要受制于人？”李强到现在都不明白，为什么这个头领的人物会听一个官员的话，来到这里当这个强盗，因为从这个头领的心里面，李强看到很多奇怪的事情，也知道了这些人的过去，但是惟独不知道这个人为什么会听那个陌生人的话。

    “当强盗是一个很自由，也很刺激的行业，我既然选择了当强盗，自然就会做一个很好的强盗，至少可以挑战我们华夏的军队，让我们的军队知道，我们这一支强盗并不是浪得虚名，”如果是一般人听到了强盗头领的这些话，多少都会认为眼前的人是一个疯子，但是李强很清楚，这个人只是心里面有些变态极端，因为他已经将挑战这些军队的军人为乐趣，就好象每一次都可以带着自己的手下，安全的离开这里一样。
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